أكد خبراء في التحول والاستثمار التقني أن أجندة دبي الاقتصادية للسنوات العشر المقبلة «D33» التي اعتمدها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تضع دبي على خريطة الاقتصاد الجديد القائم على التحول الرقمي وتؤسس لمرحلة مقبلة ستكون فيها دبي أن تكون دبي المنافس العالمي الأول على ساحة الاقتصاد العالمي.
وتهدف دبي تحت أجندتها الاقتصادية الجديدة، D33، إلى مضاعفة حجم الاقتصاد في المدينة خلال العقد المقبل، وتعزيز مكانة دبي كأحد أكبر ثلاثة مراكز اقتصادية في العالم. وتحت الأجندة الاقتصادية، يصل إجمالي الأهداف الاقتصادية إلى أكثر 32 تريليون درهم خلال العشرة أعوام المقبلة، وتتضمن الأجندة تأسيس 100 مشروع تحويلي.
وتخطط الأجندة إلى مضاعفة التجارة الأجنبية لتصل إلى 25 تريليون درهم، وإضافة 400 مدينة جديدة لشبكة التجارة الخاصة بالإمارات.
ولفت الخبراء في تصريحات خاصة لـ«البيان» إلى أن تركيز D33 على الاقتصاد الرقمي والمعرفي يتوقع له أن يضيف 100 مليار درهم لاقتصاد دبي سنوياً.
كما سيسهم بشكل كبير في تحويل العديد من أفكار وإبداعات الشركات والأفراد من جميع أنحاء العالم إلى مشاريع مبتكرة تسهم في دفع عجلة نمو الاقتصاد الرقمي في دبي وسيكون لها عوائد بعيدة المدى على ازدهار اقتصاد الإمارة والإمارات عموماً، مؤكدين أن الاستثمار في التقنيات الحديثة أصبح وقود محركات الإبداع في القطاعين الحكومي والخاص في الإمارات.
وأضاف الخبراء أن تركيز D33 على دعم ركائز الاقتصاد المعرفي من خلال تشجيع شركات التقنية الناشئة على التحول الرقمي سيكون عاملاً رئيسياً في استدامة القدرة التنافسية لاقتصاد دبي الذي يشكل كذلك ضمانات للمستقبل خصوصاً في ظل التحولات والمتغيرات الاقتصادية التي نراها من حولنا اليوم.
استثمارات
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4126620.jpg"/>
وقال فيجاي فاليشا، رئيس قسم الاستثمار، في «سنشري فاينانشال» للاستثمار: إن إعلان صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، عن الأجندة الاقتصادية والتي تسعى لجعل دبي أحد المراكز المالية الأربعة الأهم في العالم سيعزز من مبادرات التحول الرقمي في القطاع الخاص ويجذب المزيد من الاستثمارات المباشرة إلى الإمارة في السنوات المقبلة.
وأضاف: «شهدت دبي خلال النصف الأول من العام 2022 استثمارات أجنبية مباشرة بلغت 13.72 مليار درهم، هذا بالإضافة إلى رقم قياسي جديد في مشروعات الاستثمارات الأجنبية المباشرة وصل إلى 492 مشروعاً، أسهمت في توفير 15164 فرصة عمل خلال النصف الأول من العام الماضي. ومن المؤكد الترحيب والتأهب للهدف الطموح وهو تحقيق استثمارات أجنبية مباشرة تبلغ 700 مليار درهم.
حيث يزيد من فرص العمل الجديدة ويدعم الاقتصاد على نحو كبير، ومن المتوقع أن يضيف التحول الرقمي كذلك 100 مليار درهم لاقتصاد دبي سنوياً. كما ستعزز أجندة دبي الاقتصادية الجديدة من طموحات الإمارات لكي تصبح إحدى الدول الرائدة اقتصادياً ضمن المجموعات المالية الرئيسية».
مبادرات
ومن مبادرة دبي الذكية، واستراتيجية دبي للمعاملات اللاورقية «بلوك تشين»، إلى استراتيجية دبي للأمن الإلكتروني، واستراتيجية دبي للميتافيرس، واستراتيجية إنترنت الأشياء، وغيرها الكثير، يؤكد خبراء أن سلسة المبادرات التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.
فتحت آفاقاً جديدة في مختلف القطاعات الاقتصادية من خلال تمكين التحول الرقمي وتعزيز التكنولوجيا والذكاء الاصطناعي والتطبيقات الذكية وريادة الأعمال في الإمارة، جعلتها ضمن المدن العشرين الأكثر ابتكاراً في العالم، وأسهمت كذلك بوضع الإمارات في المراتب الأولى على العديد من مؤشرات الابتكار العالمية.
ويحظى قطاع التكنولوجيا والاتصالات بأهمية كبيرة لدى كافة الجهات الحكومة والخاصة المعنية به، وعلى رأسها دبي الرقمية والحكومة الذكية، وغيرها من الشركات الخاصة التي لا تتوانى أبداً عن إظهار مدى تقدم وتطور الإمارة، إذ تسعى إلى الاعتماد على التكنولوجيا في جميع مناحي الحياة، لتثبت للعالم أجمع بأن الابتكار هو أحد أهم عوامل تحقيق النجاح.
الاستثمار في التكنولوجيا
وأتى قرار دبي في نوفمبر الماضي باعتماد إنشاء صندوق بقيمة مليار درهم لدعم شركات التكنولوجيا المتقدمة في دبي وتشجيعها على الإدراج في أسواق دبي المالية وبورصتها، كمحفز أساسي للإنتاج التقني في الإمارة ومحرك رئيسي لتحريك عجلة النمو في القطاع وكفالة استدامته، لا سيما مع وجود الاهتمام من قبل المستثمرين للتحرك نحو الاستثمار في هذا القطاع الحيوي في دبي التي باتت بفضل رؤية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وجهة عالمية للابتكار والتطور التكنولوجي، وأحد أهم الأسواق العالمية الواعدة والحافلة بالفرص على مستوى العالم.
مدينة دبي للإنترنت
وتعتبر مدينة دبي للإنترنت اليوم أحد أهم محركات الابتكار الرئيسية في الإمارة ودعم إنجازات رواد الأعمال والشركات العاملة ضمن المدينة والتي تحول بعضها إلى شركات مليارية (يونيكورن) لتنطلق من دبي إلى العالمية، بفضل القيمة الكامنة فيها والآتية من الابتكارات التي تساعد على استغلال الفرص الكامنة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والتي تحتاج من يقتنصها.
وتأتي أولوية المدينة اليوم لبناء وتعزيز العلاقات مع الاقتصادات الابتكارية، واستيراد أفضل الممارسات، واجتذاب العقول المبدعة التي تعتبر مفتاح تعزيز النمو الاقتصادي وتطوير المدن الذكية، لذا فإن التركيز ينصب على تسهيل دخول الشركات التي تتبنى نماذج الأعمال الجديدة، وتمتلك قيمة ابتكارية.
وتسهم مدينة دبي للإنترنت اليوم بالتحول من اقتصاد المعرفة إلى الاقتصاد الابتكاري، كونها وجهة لهذه التحولات الخلاقة على المستوى الإقليمي والعالمي، إضافة إلى مسؤولية مدينة دبي للإنترنت بالاستعداد للتغيرات القادمة وتجهيز بيئة الأعمال لتلبية الحاجات الجديدة، وجذب أفضل المواهب العالمية القادرة على أداء متطلبات المرحلة القادمة من التطور الإنساني والتي يصوغها الابتكار.
وعملت مدينة دبي للإنترنت عملت منذ تأسيسها على تطوير بيئة الأعمال التكنولوجية، لتمكين دبي من تنويع اقتصادها وتكريسها عاصمة تكنولوجية تضم أهم الشركات العالمية، و12 مركز ابتكار تطور بيئة الأعمال التكنولوجية في المنطقة، لتكون مدينة دبي للإنترنت منصة لتبادل الأفكار والخبرات، ومساعدة الشركات على ابتكار أنماط حياة وحلول ذكية لزيادة كفاءة المدن.
استثمارات كبيرة
ويصل حجم استثمارات صناديق الاستثمار والمحافظ المحلية والدولية في الشركات الناشئة في مدينة دبي للإنترنت حالياً إلى نحو 20 مليار درهم، وذلك منذ تأسيس المدينة قبل 23 عاماً تقريباً، ما يجعلها من أكبر الجهات الداعمة لرواد الأعمال في الإمارة وإحدى أكبر المنصات الإقليمية التي تجمع شركاء القطاع في مكان واحد، إن لم تكن أكبرها على الإطلاق.
واليوم تستهدف مدينة دبي للإنترنت الوصول بالمبتكرين والعاملين بالمدينة في قطاعات تقنية المعلومات المختلفة إلى نحو 40 ألف شخص خلال السنوات القليلة المقبلة، مقارنة بنحو 25 ألفاً حالياً يعملون في أكثر من 1600 شركة بالمدينة.
استقطاب المواهب
ومع تعدد المقومات التي تتمتع بها الإمارة في عالم المال والأعمال وآفاقها الاقتصادية الواعدة، هناك تركيز من دبي على استقطاب المواهب والكوادر البشرية المتخصصة والمبدعة في كافة القطاعات وخاصة اقتصاد المستقبل الرقمي.
إضافة إلى كونها مدينة عالمية والسياسات الحكومية التي تعتمد نهجاً عصرياً ومتطوراً يستشرف ويواكب المستقبل، خصوصاً في مجال البرمجة الجديدة الذكاء الاصطناعي وتسريع تعلم الآلات الذكية. ويلفت الخبراء إلى أن دبي باتت الوجهة الأبرز لمواكبة أحدث الاتجاهات التي يشهدها قطاع التقنيات والذكاء الاصطناعي.
نقطة تحول
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4126618%20(1).jpg"/>
قال أسامة آل رحمة رئيس تطوير الأعمال في بنك الإمارات للاستثمار: «إن خطة D33 تضع دبي على خريطة الاقتصاد العالمي كمنافس أكثر تنافسية وبالتالي أكثر استدامة قائم على التنوع الاقتصاد المعرفي الذي يشكل ضمانات للمستقبل خصوصاً في ظل التحولات والمتغيرات الاقتصادية التي نراها من حولنا اليوم. وأضاف أن المبادرة تخلق بيئة مثالية لشركات اليونيكورن، وستجعل اقتصاد دبي والإمارات أكثر استدامة وتنافسية».
وأضاف آل رحمة: «نعتقد أن مبادرة D33 هي بكل تأكيد نقطة تحول كبرى في ترسيخ مكانة دي كمركز اقتصادي عالمي وفقاً لرؤية وأهداف ومستهدفات واضحة المعالم من شأنها أن تشحذ الهمم في كل القطاعات المساندة وخصوصاً القطاع الخاص نحو ترجمة هذه الرؤية إلى خطط استراتيجية».
وتابع أن «نجاحات دبي تتواصل وهي أيضاً تؤسس للمرحلة المقبلة التي ستكون فيها دبي المنافس العالمي الأول على ساحة الاقتصاد العالمي، وأعتقد أن دبي جديرة بهذه المكانة العالمية لأنها أسست لمثل هذه الرؤية العالمية منذ أمد بعيد والانطلاق نحو الأفق العالمي، مع توفر الجهاز التنفيذي اللازم لترجمة هذه الرؤية نجاحات على أرض الواقع.
كما أؤكد أن هذه الرؤية تضعنا كقطاع خاص ومؤسسات مالية وتقنية أمام تحدٍ كبير لمحاولة الاستلهام من هذه الخطة ووضعها ضمن خططنا المؤسساتية لإكمال هذه الخطة المباركة».
الاقتصاد الجديد
ومهدت الطموحات التي حملها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لقطاع التكنولوجيا لبناء الاقتصاد الجديد في المنطقة والذي مكّن الشباب الجديد من الابتكار وخلق نماذج عمل جديدة تناسب واقعه وطموحاته المستقبلية».
ومنذ إطلاقها قبل ست سنوات تقريباً، أتاحت مبادرة «مليون مبرمج عربي» إحدى مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية، والتي أشرفت عليها مؤسسة دبي للمستقبل، تمكين المواهب بالمهارات الرقمية الأساسية، بما في ذلك تطوير البرمجيات وتطبيقات الهواتف المتحركة، والتحليلات الرقمية.
وقد انعكست نتائج المبادرة بالفائدة على الشباب العربي في المنطقة، وعلى الشركات الإقليمية والعربية التي لديها حاجة ماسة لتوظيف المواهب الرقمية. وفتحت المبادرة باب الفرص واسعاً، لأكثر من مليون مبرمج عربي للانطلاق في مشاريع جديدة في مجالات التكنولوجيا المتقدمة المطلوبة في سوق العمل، مثل علوم البيانات والذكاء الاصطناعي والحوسبة السحابية والأمن الإلكتروني وتعلم الآلة، وغيرها.
أبواب مذهلة
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4126619.jpg"/>
وقال نوفل العوالي، الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة «أوبفيوس تكنولوجيز» أنه لطالما وضعت دبي معايير عالية للابتكار والتكنولوجيا ووضعها الاقتصادي العام، حيث تقدم نفسها كمدينة فاخرة لتكون جزءاً منها. إن إعلان الإمارة الأخير عن الأجندة الاقتصادية D33 التي تم تحديدها استراتيجياً للعقد القادم لا بد أن يدعو إلى مزيد من التقدم في تنميتها الاقتصادية.
وأضاف: «إن تقديم 100 مشروع تحويلي بهدف الوصول إلى أكثر من 32 مليار درهم ومضاعفة معاملاتها الدولية لتصل إلى أكثر من 25 تريليون درهم على مدى العقد القادم سيفتح أبواباً مذهلة أمام المنطقة».
التزام راسخ
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/4126621.jpg"/>
أكد عمّار المالك، النائب التنفيذي لرئيس مجموعة تيكوم - القطاع التجاري، ومدير عام مدينة دبي للإنترنت أنه بفضل الرؤية المستقبلية الثاقبة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تمكنت دبي من إرساء شراكات راسخة مع أهم صناع التكنولوجيا واستقطاب أفضل المواهب من جميع أنحاء العالم، نظراً لما تقدمه الإمارة من بيئة أعمال جاذبة وتنافسية مدعومة ببنية تحتية متطورة وأطر تنظيمية مرنة.
وأضاف: نؤكد التزامنا الراسخ بتوجيهات قيادتنا الرشيدة، والعمل على تنفيذ رؤيتها لترسيخ مكانة دبي كإحدى أبرز المدن في العالم وأفضل الوجهات التي يرغب الجميع في العيش والعمل فيها. (دبي - البيان)

استراتيجيات التحول الرقمي دبي تتصدر التنافسية العالمية

target7992444451376109742.jpg

تتمتع مملكة البحرين بإرث ثقافي وحضاري متنوع، نابع من تاريخها العريق الممتد لأكثر من ‏خمسة آلاف عام، حيث كانت مقرًا لحضارات (دلمون، تايلوس، أوال)، ووصفت تاريخيًا بأنها ‏‏"أرض الخلود" أو "أرض الفردوس العظيم" لشهرتها بينابيع المياه العذبة و‏النخيل، مرورًا بالحضارة الإسلامية، وبروزها كقبلة للتسامح والتعايش الإنساني منذ قيامها كدولة عربية مسلمة حديثة في عهد المؤسس أحمد الفاتح عام 1783م.
وعززت مملكة البحرين من مكانتها المتميزة كمنارة للإشعاع الثقافي والحضاري بفضل النهج الإنساني لصاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين، منذ توليه مقاليد، وحرص الحكومة برئاسة صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء على حفظ الإرث الثقافي والحضاري، وتهيئة الأجواء التشريعية والتنظيمية الداعمة للإبداع والمعززة لقيم التسامح والمواطنة والانفتاح.
وتولي هيئة البحرين للثقافة والآثار بالشراكة مع المؤسسات الوطنية والقطاع الخاص والمجتمع المدني اهتمامًا ملحوظًا بدعم الحراك الثقافي، وتهيئة الظروف والإمكانيات اللازمة للحفاظ على الإرث الثقافي المادي وغير المادي، وتطوير البنية التحتية الثقافيّة، ودعم الطاقات والمواهب الوطنية، بما يتوافق مع برنامج عمل الحكومة والرؤية الاقتصادية وأهداف التنمية المستدامة 2030، وانضمام المملكة إلى العديد من الاتفاقيات الثقافية الدولية، ومن بينها اتفاقيات منظمة التربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) بشأن حماية وتعزيز ‏تنوع أشكال التعبير الثقافي، وحماية التراث الثقافي غير المادي، اتفاقية التراث المادي لعام 1973، وحماية التراث الثقافي المغمور بالمياه في عام 2014، وغيرها.
وتجسد هذا الاهتمام في الحفاظ على التراث الوطني والتاريخي في ظل احتضان المملكة لثلاثة مواقع مدرجة على قائمة التراث الإنساني العالمي لمنظمة ‏‏‏"اليونسكو"، هي: موقع قلعة البحرين (2005)، موقع مسار اللؤلؤ (2012)، وموقع تلال مدافن دلمون (2019)، وتعمل هيئة الثقافة على استكمال الملفات لترشيح ثلاثة مواقع أخرى ‏إلى هذه القائمة العالمية مثل مدينة المنامة التاريخية، التي حملت تاريخ التعليم وتعدّ نموذجًا للتعايش بين مختلف الأديان والأعراق والثقافات، ومدينة العوالي كأول مجمع سكني في المملكة وأولى مدن العالم توفيرًا لتكييف مركزي، ومشروع جزر حوار كموقع طبيعي ثقافي.
وتزخر المملكة بالعديد من القلاع الأثرية مثل : موقع قلعة البحرين وقلعة الشيخ سلمان بن أحمد الفاتح في الرفاع وقلعة عراد وقلعة بوماهر في المحرق والمتاحف الوطنية مثل: متحف البحرين الوطني، أول متحف أنشئ في ‏منطقة الخليج العربي عام 1988، ومتحف موقع قلعة البحرين عام ‏‏2008، ومتحف البريد وغيرها.
واهتمت المملكة بتعزيز دور المجتمع المدني في تعزيز الحركة الثقافية والفكرية بوجود أكثر من 640 جمعية أهلية‏، و(26) جمعية ثقافية وفنية تمثل امتدادًا لتاريخها العريق منذ ‏تأسيس نادي "إقبال أوال" عام 1913، و"نادي الخريجين" (1966)، وأسرة الأدباء والكتاب (1969)، وجمعية البحرين ‏للفن المعاصر (1970)، إلى جانب المسارح الأهلية (أوال، الصواري، جلجامش، الريف، البيادر)، اتحاد جمعيات المسرحيين، مركز الجزيرة الثقافي، جمعية تاريخ وآثار البحرين، جمعية البحرين للفنون التشكيلية، نادي البحرين للسينما، جمعية المكتبات والمعلومات البحرينية، جمعية الشعر الشعبي، مركز عبدالرحمن كانو الثقافي، وجمعية الأدب الإسلامي، وغيرها من المراكز الثقافية والفنية مثل: مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث الذي يتفرّع عنه عدد من البيوت مثل بيت عبدالله الزايد ‏للتراث الصحفي، قاعة محمد بن فارس لفن الصوت، بيت إبراهيم ‏العريض للشعر، فضلاً عن المحافظة على الحرف التقليدية والصناعات اليدوية من خلال "مركز الجسرة للحرف" (1991) الذي ينضوي تحت مظلة هيئة الثقافة، ومصنع بني جمرة للنسيج، وغيرها من مظاهر الشراكة مع القطاع الخاص من خلال مشروع "الاستثمار في الثقافة".
وتواصلا لدور الفنون التشكيلية في الحركة الثقافية نظمت هيئة البحرين للثقافة والآثار تحت رعاية صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس مجلس الوزراء يوم الأربعاء 14 يوليو 2021م معرض البحرين السنوي للفنون التشكيلية في نسخته السابعة والأربعين، بمشاركة 57 فنانا تشكيليا، والذي افتتحه نيابة عن صاحب السمو الملكي ولي العهد رئيس مجلس الوزراء سمو الشيخ عيسى بن سلمان بن حمد آل خليفة رئيس الهيئة العليا لنادي راشد للفروسية وسباق الخيل. وضم المعرض أعمالا من مدارس واتجاهات فنية مختلفة وتتنوع ما بين أعمال رسم باستخدام خامات ومواد متعددة، وأعمال فيديو وتركيب، وتصوير فوتوغرافي، ونحت وغيرها.
كما أقيم على هامش معرض البحرين السنوي للفنون التشكيلية معرض بعنوان "خليفة بن سلمان - حضور بالمحبة تجدد لأعوام: 1972 - 2020" تم تكريسه لصاحب السمو الملكي الأمير خليفة بن سلمان آل خليفة رحمه الله، والذي رعى بشكل متواصل وحتى العام الماضي معرض البحرين السنوي للفنون التشكيلية منذ انطلاقته عام 1972م. وتمكنت خريجتان من جامعة البحرين من الفوز بالجائزتين الأولى (الدانة) والثالثة من جوائز هذه النسخة أما الثانية فكانت من نصيب الفنان أحمد عنان.
وتشهد البحرين العديد من العروض والمهرجانات الفنية والموسيقية والمسرحية الدولية من خلال مسرح البحرين الوطني، ثالث ‏أكبر مسرح ودار أوبرا في الوطن العربي يتسع 1001 مقعد وتم افتتاحه في نوفمبر 2012، والصالة الثقافية، ومركز الفنون (1992)، ومعارض الفنون التشكيلية والكتاب ‏والتراث، والفعاليات الأدبية حيث تم تنظيم قرابة 516 فعالية فنية وغنائية ومسرحية وأدبية محلية وعالمية ضمن مهرجان "ربيع الثقافة" خلال السنوات (2006-2019)، و"تاء الشباب"، فضلاً عن مهرجان "صيف البحرين"، وإقامة النسخته الثالثة عشرة في يوليو 2021 في ظل حرص هيئة البحرين للثقافة والآثار على مواصلة فعالياتها رغم تحديات تفشي جائحة كورونا، عبر إقامة العديد من الأنشطة الفنية والثقافية مع اتباع الإجراءات الاحترازية أو عبر المنصّات الإلكترونية أو الزيارات الافتراضية للمواقع التاريخية والمتاحف، وتحديث المكتبة الإلكترونية بأحدث الإصدارات الأدبية والمعرفية، إلى جانب الجوائز الوطنية الداعمة للإبداع الثقافي والأدبي والفني، والارتقاء الإنساني بقيم الحق والخير والجمال، من أبرزها: (جائزة مملكة البحرين للكتاب)، و(جائزة لؤلؤة البحرين) و(جائزة محمد البنكي لشخصية العام الثقافية)، وإطلاقها "مشروع نقل المعارف" للمساهمة في نقل المعارف الإنسانية عن طريق الترجمة وتبادل الخبرات في مجال العلوم الاجتماعية والفنون وحوار الثقافات، وسط تطلعها لمشاركة "جناح البحرين" بفاعلية في "إكسبو دبي 2020".

مملكة البحرين.. منارة الإبداع الثقافي

قامت «البيان» أخيراً بزيارة ميدانية لمركز الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة للقلب في مدينة العوالي البحرينية والذي افتتحه الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس الوزراء الشهر الماضي.
المشروع موله صندوق أبوظبي للتنمية بقيمة 375 مليون درهم، من خلال منحة الإمارات للبحرين ضمن مساهمتها في إطار برنامج تنمية دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وبقيمة إجمالية تبلغ 9.2 مليارات درهم، أي ما يعادل (2.5 مليار دولار).
ويمثل المركز والذي يعكس حرص الإمارات على تعزيز التنمية المستدامة في البحرين، كإنجاز طبي عالمي يعزز موقع المملكة في الشأن الصحي، وكإضافة نوعية للمنظومة الصحية، ولأهداف الرؤية الاقتصادية 2030، حيث يعمل على علاج أكثر من 2.5 مليون نسمة.
وجهز مركز الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة للقلب بأحدث ما توصلت إليه الصناعة والتقنية العالمية في مجالات الأجهزة والمعدات الطبية الحديثة، تماشياً مع التطور العلمي في علاج وتشخيص أمراض القلب.
وتم تأهيل المركز بخمسة مختبرات للقسطرة، منها مختبر واحد يسمى (هجين) يخدم الحالات التي تستدعي الجراحة والقسطرة.
وتضم العيادات كلاً من عيادة آلام الصدر وغرف العمليات ووحدتين للعناية المركزة ووحدة للحالات اليومية ووحدة التعقيم ومختبر عالي التقنية وطابق خاص بالتوسعة المستقبلية ومعامل القسطرة.
وقال المدير التنفيذي لمركز الشيخ محمد بن خليفة آل خليفة للقلب، استشاري جراحة القلب ريسان بدران لـ«البيان» إن المركز يعد من أحدث المراكز لعلاج القلب في المنطقة، وأحد أهم المشاريع الحيوية الطبية الجديدة في البحرين، وكل ذلك يأتي دعماً لأهداف الرؤية الاقتصادية 2030، وتعزيزاً لجهود التنمية المستدامة، لتقديم رعاية صحية فائقة الجودة والمستوى، تنسجم مع المعايير الدولية والمستويات العالمية.
وبين بدران بأن المركز يحتوي على 148 سريراً مقسمة كالتالي: 10 أسرة لاستقبال كل من يعاني ألماً بالصدر، ويعمل هذا القسم على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع، و20 سريراً للعناية القصوى لجراحة القلب، و12 سريراً للعناية بعد القسطرة مباشرة.
وأضاف بدران أن البقية مُقسمة على الأجنحة لتكملة العناية والرعاية اللازمة حتى خروج المريض من المستشفى، وكل قسم فيه 14 غرفة، كما يوفر المركز بنية تحتية متكاملة تمتد على مساحة 35 ألف متر مربع، يضم 7 طوابق و148 سريراً، موزعة على 4 أجنحة للبالغين وجناح واحد للأطفال.
وأشار بدران إلى أن المركز مجهز بخمسة مختبرات للقسطرة، أحدها يسمى «مختبر هجين» يخدم الحالات التي تستدعي جراحة القسطرة بذات الوقت، بالإضافة إلى غرفتين لجراحة القلب.

«البيان» ترصد مرافق أحدث مركز طبي موّلته الإمارات في البحرين

3602383.jpg

قامت «البيان» أخيراً بزيارة ميدانية لمركز الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة للقلب في مدينة العوالي البحرينية والذي افتتحه الأمير سلمان بن حمد آل خليفة ولي العهد رئيس الوزراء الشهر الماضي.

أوضحت صحة المدينة المنورة، أن مركز أمراض وجراحة القلب أجرى 49 قسطرة تشخيصية وعلاجية لضيوف الرحمن منذ بداية موسم الحج لهذا العام 1439هـ وحتى الآن.
وأفادت أن المركز استقبل أكثر من 86 حالة، حيث تم إحالة 49 منها لمعمل القسطرة بالمركز لعمل الإجراءات الطبية اللازمة لها، وحالتين خضعت لعملية القلب المفتوح.
ونوهت بخروج 14 مريضًا من المركز حتى أمس مع استمرار الآخرين إلى حين الإطمئنان عليهم والتأكد من سلامتهم لأداء فريضة الحج بكل يسر وسهولة.
وتواصل صحة المدينة المنورة تقديم خدماتها الصحية لضيوف الرحمن، حيث هيأت لموسم حج هذا العام 1439هـ ، 11 مستشفى في المنطقة لتقديم الخدمات الصحية لهم مع جاهزية بقية المستشفيات لاستقبال أي حالات طارئة لا قدر الله.
وأوضحت أنه ستشارك كل من مستشفى الأنصار، أحد، الميقات، الملك فهد، المدينة للنساء والولادة والأطفال، مدينة الحجاج (الصدرية)، التأهيل الطبي، خيبر، الحناكية والحمنه بالإضافة إلى مركز أمراض وجراحة القلب، في حين حددت السعة السريرية لمستشفيات الصحة في المدينة بـ 1682 سريرًا خصص منها 114 للعناية المركزة، بدعم 13 مركز رعاية صحية أولية موسمية تم تجهيزها بكافة الإمكانات من كادر بشري متخصص وأجهزة طبية حديثة.
وتابعت صحة المدينة المنورة، ستشارك المراكز حجاج الجو، باب جبريل، الميقات 1-2، باب المجيدي، حجاج البر، مطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي بالمدينة المنورة، الصافيه، السلام، ميناء ينبع، مطار ينبع، اليتمة والصلصلة في تنفيذ خطة الحج، في حين تم تخصيص 3 مراكز لتقديم الرعاية الصحية الدائمة وهي مركز قباء، العوالي، أحد للرعاية الصحية الأولية. إضافة إلى ذلك فقد تم تخصيص (70) فرقة صحية للدعم في موسم الحج بمنطقة المدينة المنورة.

49 قسطرة وعمليتا قلب مفتوح لضيوف الرحمن بالمدينة المنورة

أوضحت صحة المدينة المنورة، أن مركز أمراض وجراحة القلب أجرى 49 قسطرة تشخيصية وعلاجية لضيوف الرحمن منذ بداية موسم الحج لهذا العام 1439هـ وحتى الآن.

تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من المقومات والمكنونات التي تحمل أبعادا دينية واجتماعية وسياحية على مستوى راق ومنها مكة المكرمة .
وتقع " مكة المكرمة" غرب شبه الجزيرة العربية  في واد من أودية تخوم جبال السراة تحفه الجبال من كل جانب .. ولمكة المكرمة عدة أسماء من بينها أم القرى والحرم والبلد الآمن والبلد الأمين .. أما بكة فهو موضع الكعبة داخل المسجد الحرام .
ومكة المكرمة مدينة مقدسة منذ أيام سيدنا إبراهيم عليه السلام وفي أيام الجاهلية وفي الإسلام وفيها أقدس مكان للمسلمين وهي الكعبة في بيت الله الحرام قبلة المسلمين في صلواتهم بشتى أنحاء العالم.
ويحج المسلمون إليها كل عام لتأدية فريضة الحج حيث يفد إليها أكثر من ثلاثة ملايين شخص من كل أنحاء العالم لتأدية المناسك .. وهي مهبط للوحي ومبعث الرسالة الإلهية "الإسلام" .. فيها ولد الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عام 571 م.
وتعد طبيعة مكة المكرمة من أصعب التكوينات الجيولوجية .. فأغلب صخورها بركانية وترتفع عن سطح البحر إلى أكثر من 300 متر .. ويحدها وادي إبراهيم المنحصر بين سلسلتي جبال جهة الشرق والغرب والجنوب .. فالسلسلة الشمالية من الجبال تتألف من جبل الفلق وجبل قعيقعان ..والسلسلة الجنوبية تتألف من جبل أبي حديدة غربا وجبل كدي باتجاه الجنوب الشرقي وجبل أبي قبيس في الجنوب الشرقي وبعده جبل خندمة..ويقع في الجهة الجنوبية الشرقية على طريق جدة - الطائف وادي ضيم.
ولمكة المكرمة 3 مداخل رئيسية هي المعلاة وتعرف باسم الحجون والمسفلة والشبيكة ..والمعلاة هي كل ما ارتفع عن مستوى ارض المسجد الحرام والمسفلة هي كل ما كان أسفله ..رفع بها إبراهيم قواعد البيت " الكعبة" مع ابنه إسماعيل عليه السلام بأمر من الله بعدما أمره الله بذبح ابنه الوحيد إسماعيل وفداه بعد طاعته بكبش عظيم .
وتبعد مكة عن مدينة جدة 70 كم .. وكانت قديما مركزا مهما للتجارة وتحولت لعبادة الأصنام قبل ظهور الإسلام ..حيث كانت تفد إليها القبائل العربية من نسل إبراهيم كل عام للحج  وهاجر منها عام 622 م الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام  إلى يثرب التي تسمى الآن المدينة المنورة.
وشهد الحرم توسعات عدة  وفق أحدث التقنيات المعمارية والهندسية التي تتوافق مع الموروث المعماري القديم للحرم الشريف..  حيث مشروع التوسعة الثالثة للمسجد الحرام والذي سيرفع الطاقة الاستيعابية للحرم المكي الشريف إلى مليون و850 ألف مصل .. وتبلغ مسطحات البناء لهذه المرحلة من التوسعة مليونا و470 ألف متر مربع وستتضاعف الطاقة الاستيعابية للمسعى مرة ونصف مرة ليتسع لـ 118 ألف شخص في الساعة .. كما يشهد المطاف زيادة تتسع لتسعين ألف مصل..ومنها توسعة المسعى وكذلك مشروع توسعة جسر الجمرات إضافة إلى اعتماد عدد من المشاريع التطويرية .
وتضم مكة المكرمة عدة أحياء منها .. العوالي - الشبيكة وتتبعها حارة الهجلة وأجياد وتتبعها أجياد السد والمصافي والشامية والسليمانية والمسفلة وحارة الكدوة والجودرية والقشلة وملقية والنقا و الراقوبة وجرول وحارة الباب وشعب عامر والقرارة والمعابدة وسوق الليل والقشاشية والمعلاة والخالدية. 
  
كما تضم عدة حارات قديمة منها أبو طبنجة من أقدم الحواري في مكة وقريبة جدا من الحرم والمدعى والكدوة تابعة لمنطقة حي المسفلة يقطنها الكثير من الآسيويين والأفارقة منذ أكثر من 50 عاما والملاوي من الأحياء القديمة أيضا ويفصل عن الحرم جبل خندمة والجميزة وقريب من المسجد الحرام وهو يقع بين أحياء المعابدة الملاوي العتبيية  والطظباوي او ما تسمى حاليا شارع المنصور وأيضا من الأحياء القديمة التي تتصف بمنازلها الشعبية ويسكنها الآن عدد كبير من الجاليات الإفريقية  والهنداوية : يبعد عن المسجد الحرام مسافة 5 دقائق ويسكن فيه عدد من قبائل الأشراف.
وهناك حارة تسمى بحارة الأشراف .. وهو من أكبر أحياء مكة ويتميز موقعه بقربة من خط جدة السريع وكدي وهو من الأحياء القديمة ويبعد عن المسفلة مسافة 10 دقائق وما زال بها سكان من أهالي مكة لكن غالبية سكانها مقيمون .. والخانسة : وهي من الأحياء التي تعد جديدة نوعا ما ولكن يغلب على منازلها الطابع الشعبي وتبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة  ..وريع زاخر : أيضا من الأحياء الجديدة ويغلب على منازلها الطابع الشعبي  والعتيبية : والذي يشتهر الآن بأسواقه المتنوعة الشعبية معظم منازله من الطراز متعدد الأدوار ويبعد عن الحرم مسافة 5 دقائق .. والزاهر : يقع قريبا جدا من حي العتيبية فمن حي الزاهر يمكن الذهاب مباشرة إلى العتيبية عبر أكثر من طريق مفتوح ويبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا .. والبيبان : ويقع في ملتقى حي الزاهر مع جرول وسمي بهذا الاسم لأنه كانت به أبواب مكة من ناحية الغرب وكان يوجد به العديد من القصور ومقر وزارة الحج والأوقاف سابقا وتوجد به الآن وزارة الأوقاف والدعوة والإرشاد وكان به سابقا مقر إدارة المرور أو كما كان يسمى قلم المرور وفي ناحية الحي من الجهة الجنوبية الغربية يقع شارع المنصور وكان بالحي سابقا مقر نادي الوحدة وشهد الحي العديد من المحلات التجارية المشهورة قديما على مستوى مكة المكرمة .. والنزهة : لا يبعد كثيرا عن حي الزاهر ومنه يمكن الوصول إلى شارع يسمى الستين  .. وشارع الستين : يبعد عن النزهة مسافة 5 دقائق تقريبا ومنه يمكن الذهاب إلى مدينة جدة أو حي الرصيفة أو الذهاب إلى منطقة الحرم المكي ويبعد عن الحرم مسافة 10 دقائق .. والرصيفة: هذا الحي يفصله عن شارع الستين إشارة مرورية فقط ويقابل القادم من جدة يبعد عن الحرم مسافة 15 دقيقة تقريبا  والملك فهد "الإسكان": ويوجد بالحي مركز طبي ومجمع مدارس للبنين ومجمع للبنات وعدة مساجد من أشهرها مسجد الشيخ عبد القادر .. والمسفلة: به عدد كبير من الفنادق والشقق المفروشة كان قديما يسكنه أغلب أهل مكة.
وتزخر " مكة المكرمة " بالعديد من المواقع الإسلامية التاريخية منها الكعبة المشرفة : بيت الله الحرام قبلة المسلمين في صلواتهم بشتى أنحاء العالم.
ويحج المسلمون إليها كل عام لتأدية فريضة الحج حيث يفد إليها أكثر من ثلاثة ملايين شخص من كل أنحاء العالم لتأدية المناسك  وجبل النور: يقع شمال شرقي مكة المكرمة وفيه غار حراء حيث هبط الوحي على رسول الله أول مرة  ومسجد البيعة : أقيم في موضعه بيعة العقبة التي تمت بين الرسول والأنصار قرب جمرة العقبة  على يمين المتجه من منى إلى مكة المكرمة.. وبناه أبو جعفر المنصور عام 144هـ .
وتشتهر مكة المكرمة بكثرة جبالها حيث تتصف بأنها منطقة جبلية ونظرا لكثرة هذه الجبال كان لبعض منها مسميات تعرف بها .. فهي إما تنسب إلى أشخاص عاشوا عليها  وإما لوقوع حوادث إسلامية وتاريخية فيها ومن هذه الجبال جبل يطلق عليه جبل النور وآخر أبو لهب وثالث جبل ثور وأبو قبيس وغيرها كثير من الجبال المعروفة والمشهورة في مكة المكرمة والقرى التابعة لها .
ووفق الكتب التاريخية يقع جبل النور شمال شرق المسجد الحرام  ويطل على طريق العدل وسمي بهذا الاسم لظهور أنوار النبوة فيه  حيث كان النبي "صلى الله عليه وسلم" يخلو فيه بنفسه ليعبد الله قبل البعثة في غار حراء.. ويبلغ ارتفاع هذا الجبل 642 مترا  وينحدر انحدارا شديدا من 380 مترا حتى يصل إلى مستوى 500 متر  ثم يستمر في الانحدار على شكل زاوية قائمة حتى قمة الجبل وتبلغ مساحته خمسة كيلو مترات و250 مترا مربعا وتشبه قمته الطربوش أو سنام الجمل.
أما جبل ثور فيقع جنوب جبل المسجد الحرام بين سهل وادي المفجر شرقا وبطحاء قريش غربا  ويشرف على حي الهجرة  ويعد من الجبال المعروفة نظرا لما يتمتع به من مكانة تاريخية حيث يوجد فيه الغار الذي اختبأ فيه الرسول "صلى الله عليه وسلم" وصاحبه أبو بكر الصديق "رضي الله عنه" من كفار مكة الذين أرادوا قتله ومنه هاجر هو وصاحبه سرا إلى المدينة المنورة.. ويقال إن سبب تسمية جبل ثور بهذا الاسم أنه كان يعرف بجبل أطحل  ولكن حين سكنه ثور بن عبد مناف نسب إليه  ويقال أيضا إنه يشبه ثورا مستقبلا الجنوب ..هو جبل مستدير الشكل نسبيا له عشر قمم مدببة ترتفع من قاعدته الدائرية ويصل ارتفاع أعلاه إلى 755 مترا وتبلغ مساحته عشرة كيلو مترات مربعة.
 
ويقع جبل أبو قبيس شرق المسجد الحرام  ويطل عليه من الجهة الشرقية ويشرف على الصفا  ويقع بين جبال السد وشعب علي .. فهو امتداد لسلسلة جبال خندمة وقد اكتسب أهميته التاريخية لقربه من المسجد الحرام  ووجود مسجد بلال على قمته .. يرى بعض العلماء أن جبل أبو قبيس أفضل جبال مكة المكرمة لكونه أقرب الجبال للكعبة المشرفة وأول جبل وضع على وجه الأرض لقول الرسول أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ثم مدت منها الأرض  وأن أول جبل وضعه الله على وجه الأرض أبوقبيس .. ثم مدت منه الجبال وهو أحد أخشبي مكة المكرمة.
وبالنسبة لجبل قيقعان فهو عبارة عن سلسلة جبلية تمتد في شمال وشمال غرب المسجد الحرام بين أعالي وادي إبراهيم شرقا ووادي طوى غربا ..
ويتبين من خلال الخرائط الجيولوجية أن جبل الكعبة يقع شمال غرب المسجد الحرام في حارة الباب ويسمى بجبل مقلع الكعبة وسمي بهذا الاسم لأن الحجار المستخدمة في بناء الكعبة المشرفة قطعت منه عند إعادة بناء الكعبة عندما هدم جدارها السيل في العهد العثماني الأول عام 1039 للهجرة .. ويقع جبل السيدة شمال المسجد الحرام في الحجون وتوجد في أسفل الجبل مقبرة المعلاة التي تضم قبر السيدة خديجة زوجة الرسول وسمي بهذا الاسم نسبة لها ويصل ارتفاعه إلى400 متر..ويوجد في حي المسفلة بطرف الشبيكة بالقرب من الجسر الذي يربط الحفاير بالشبيكة ويشرف بأحد سفوحه على شارع إبراهيم الخليل جبل مشهور يطلق عليه جبل عمر نسبة إلى عمر بن الخطاب وهو من الجبال المأهولة بالسكان في مكة غرب المسجد الحرام حيث يشتد الاكتظاظ فيه خاصة في السفوح المواجهة للمسجد..ولكن الآن تمت إزالة الجبل لعمل مشروع جبل عمر الذي سيسهم في تقليل الازدحام الإسكاني والبناء العشوائي .
ويقطن مكة المكرمة عوائل من قبل العهد السعودي بمئات السنين ولا يزال البعض منهم إلى يومنا هذا الكثير منها قد هاجرت من جميع أرجاء العالم للسكن بجانب الكعبة المشرفة منذ مئات السنين باستثناء قبيلة خزاعة "منذ 1900 سنة تقريبا" وقبيلة قريش ومنهم " الأشراف والسادة" وهذيل ولحيان المتواجدون في مكة منذ قديم الأزل .
وهناك روايات تروي أن مكة المكرمة هي مركز الأرض ..ففي كتاب الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية للمؤلف محمد كامل عبد الصمد يقول فيه إن الاكتشاف العلمي الجديد الذي كان يشغل العلماء والذي أعلن في يناير 1977 يقول إن مكة المكرمة هي مركز اليابسة في العالم وهذه الحقيقة الجديدة استغرقت سنوات عديدة من البحث العلمي للوصول إليها واعتمدت على مجموعة من الجداول الرياضية المعقدة استعان فيها العلماء بالحاسب الآلي .
ويروي العالم المصري الدكتور حسين كمال الدين قصة الاكتشاف الغريب فيذكر أنه بدأ البحث وكان هدفه مختلفا تماما حيث كان يجري بحثا ليعد وسيلة تساعد كل شخص في أي مكان من العالم على معرفة وتحديد مكان القبلة لأنه شعر في رحلاته العديدة للخارج بأن هذه هي مشكلة كل مسلم عندما يكون في مكان ليست فيه مساجد تحدد مكان القبلة أو يكون في بلاد غريبة كما يحدث لمئات الآلاف من طلاب البعثات في الخارج .. لذلك فكر الدكتور حسين كمال الدين في عمل خريطة جديدة للكرة الأرضية لتحديد اتجاهات القبلة عليها وبعد أن وضع الخطوط الأولى في البحث التمهيدي لإعداد هذه الخريطة ورسم عليها القارات الخمس ظهر له فجأة هذا الاكتشاف الذي أثار دهشته ..فقد وجد العالم المصري أن موقع مكة المكرمة في وسط العالم ..وأمسك بيده "برجلا" وضع طرفه على مدينة مكة ومر بالطرف الآخر على أطراف جميع القارات فتأكد له أن اليابسة على سطح الكرة الأرضية موزعة حول مكة توزيعا منتظما ..ووجد مكة - في هذه الحالة - هي مركز الأرض اليابسة ..وأعد خريطة العالم القديم قبل اكتشاف أمريكا وأستراليا - وكرر المحاولة فإذا به يكتشف أن مكة هي أيضا مركز الأرض اليابسة حتى بالنسبة للعالم القديم يوم بدأت الدعوة للإسلام.
    قال تعالى " وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير" ومن ثم يمكن التعرف على الحكمة الإلهية في اختيار مكة بالذات ليكون فيها بيت الله الحرام واختيار مكة بالذات لتكون نواة لنشر رسالة الإسلام للعالم كله ..وفي ذلك من الإعجاز العلمي في الحديث الذي أظهر أفضلية مكانها عن سائر البقاع .

مكة المكرمة..مهبط الوحي وقبلة المسلمين وإليها تهفو النفوس

تزخر المملكة العربية السعودية بالعديد من المقومات والمكنونات التي تحمل أبعادا دينية واجتماعية وسياحية على مستوى راق ومنها مكة المكرمة .

يعتبر الشاعر السوري محمد بن عطا الله بن محمود بن عبود الملقب بالفراتي أحد الأصوات الشعرية التي لم ينصفه الشعر ولم تنصفه الحياة المليئة بالعطاء والمواقف الشجاعة وبقي شخصية مغمورة رغم الانجازات التي حققها عبر رحلة طويلة قطعها انطلاقا من مدينته دير الزور مرورا في حلب التي تلقى فيها التعليم إلى أن غادرها عام 1911 إلى بيروت ومنها إلى القاهرة.حيث التحق بالأزهر فدرس فيه من 1911 إلى 1914، وانتظم بالرواق الشامي ولُقِّب بالشيخ الفراتي، وكان العُرف السائد في حينها أن يلقَّب الشعراء أنفسهم نسبة إلى بلدانهم كابن النيل أو ابن دجلة. وكان من زملائه طه حسين وأحمد شاكر الكرمي وزكي مبارك وعبد القادر المازني.شارك الفراتي في الثورة العربية الكبرى، وكان يجمع البدوية والعشائرية مع الوجودية والاشتراكية. فمنحه الملك فيصل بن الحسين رتبة ضابط ـ إمام طابور ـ في الثورة العربية الكبرى، ثمَّ كلَّفه بالإفتاء وبكتابة الخطب الحماسية للثوار.وهذا ما ألَّب عليه الحاسدين فكثرت حوله الوشايات. يقول الأديب سامي الكيالي في هذا: إنَّ الفراتي لا يكاد يستقرُّ في الحجاز، حتى يضيق بجوِّها الذي يحدُّ من حرية الفكر، ولا سيما بعد أن نثرت حوله الوشايات التي كادت تزجه في غيابة السجن، فيعود إلى مصر منتظراً الفرج. وله في ذلك قصيدة يعاتب فيها الأمير فيصل:أفيصل لاتنسى المودةَ بيننافقد ساءَنا منكَ التباعد والهجرُتكلِّفُنا مالا يُطاق احتمالهفليس لنا ـ عفواً ـ على حمله صبرُوفي مصر ينخرط في صفوف ثورة 1919 بزعامة سعد زغلول ويشارك في ثورتها، وبعد فشل الثورة واعتقال سعد زغلول، يترك مصر ويعود إلى سوريا وإلى مدينته دير الزور. وتكون الثورة السورية على حالة من الاشتعال فينضم إلى الثائرين، ويقود تظاهرة كبيرة من أهالي دير الزور وهو يلبس العمامة والجبَّة الأزهريتين، ويقول فيها قصيدة يخاطب فيها الملك فيصل بن الحسين الذي أصدر أمراً للثوار بتسليم المدينة إلى الانجليز:انهض وَرَوِّ العوالي من عِداكَ دماًواستخدم السيف والقرطاسَ والقلماففي الجزيرةِ في وادي الفراتِوفي أرض العراقِ قلوبٌ تصطلي ضرماإنْ لم تصلها وتطفي غًلْيَ مرجلهاتضمُّ جيشاً يعمُّ السهلَ والأكمايكون آخره بالدير متَّصلاُوصدر أوَّله «بالفاو» مرتطمالكن سوريا تسقط بيد الفرنسيين حسب القسمة المتفَّق عليها بين بريطانيا وفرنسا، فيبدأ الفراتي حياته في مهنة التدريس، ويعيَّن أستاذاً (أوَّل) في أول مدرسة تمَّ إحداثها في عهد الفرنسيين عام 1920، ثمَّ يصير مديراً لها، وبعدها يُعيَّن مديراً للمعارف في لواء دير الزور.في أثناءها يقوم الفراتي بتأجيج الصراع وتجييش رأي الطلاب بشعره ضدَّ الفرنسيين الذين احتلوا سوريا ويحتلون (الجزائر) ، مما أغضب المستشار الفرنسي الذي كان يحضر حصَّة دراسية له، فيعمل على تسريحه من التعليم. يُفاجأ الفراتي بتسريحه هذا ويُقابِل على الفور وزير المعارف السوري «رضا سعيد» ليعرف أسباب التسريح، فيدور بينهما حوار ضارٍ يدفع الوزير للاستنجاد بالشرطة السريَّة لتعتقل الفراتي الذي قال حينها للوزير:أمرتَ بعزلي لا لذنبٍ جنيتُهفهل أنت عن دار الخلود مُزيحيأنا الأفعوان الصلُّ والضيغمُ الذيمزجتُ زئيري في العُلا بضجيجيفيهرب الفراتي ويلجأ إلى العراق، فيلقَى ترحيباً من المفكِّر «ساطع الحصري» ويقوم بتعيينه مدرِّساً لمادَّة اللغة العربية. في أثنائها يقوم بالتدريس في مدارس اليهود(الإليانص) في محلة الشورجة ببغداد حتى عام 1927، إلا أنَّ إقامته لم تطل فيها فيعود عام 1930 إلى مدينة دير الزور، وإلى مهنة التدريس فيعلِّم اللغة العربية إلى جانب التربية الدينية والرسم.بعدها يغادر إلى دمشق، وفي عام 1959 يشارك الفراتي في حفل تأبين الشاعر خليل مطران بالقاهرة ضمن الوفد السوري الذي كان يرأسه وزير المعارف أمجد الطرابلسي، ومن أعضائه إلى جانب الفراتي أنور العطار وشفيق جبري.وبعد عودة الوفد من مصر عرض الوزير الطرابلسي على الفراتي العمل في وزارة الثقافة مترجماً للفارسية فقبلَ وبقي في عمله هذا مدَّة أربعة عشر عاماً ترجم خلالها كتاب «البستان» و«روضة الورد». في عام 1974 يُحال الفراتي على التقاعد من عمله في وزارة الثقافة، فيعود إلى مدينته دير الزور فيقضي بقية أيامه حتى 17/6/1978 إذ يفارق الحياة وعينه على نهر الفرات الذي يقول فيه:ذاكَ نهر الفرات فاحبوا القصيدامن جلال الخلود معنيً فريداباسماً للحياة عن سلسبيلٍكلَّما ذقته طلبت المزيداوخريرٍ كأنَّه زفراتٌمن محبٍ قد صعدَ تصعيدانحن قتلاه في الهوى وقديماًشفَّ آباءنا وأصبى الجدوداالفراتي في سطور محمد بن عطا الله بن محمود بن عبود ولد عام 1880 لوالده الذي كان يعمل (بنَّاء) في «الميادين» إحدى مدن دير الزور. في عام 1908 يغادر الفراتي دير الزور إلى حلب وينتسب إلى مدرسة «العريان» ويدرس على يد بعض علمائها مثل الشيخ رضا بن محمد يوسف الزعيم وهو دمشقي، فيعامله معاملةً فيها الكثير من الندية، ومن ثمَّ يتابع الفراتي دراسته بعد ذلك على يد الشيخ كامل الغزي مؤلِّف كتاب «نهر الذهب في تاريخ حلب».الترجمات الأدبية ترجم الفراتي كتاب «البستان» لسعدي الشيرازي الذي يضم أربعة آلاف ومئتي بيت من الشعر. وكان سعدي الشيرازي قد أقام في دمشق خمسة وعشرين عاماً. كما ترجم رباعيات الخيام، وقواعد اللغة الفارسية وتعليمها بالعربية، ووضع قاموس فارسي عربي، وترجم أيضاً «حي تبريز» وديوان «بهارستان» ونصيحة العطار - فريد الدين العطار، وغيرها.أنور محمد

محمد الفراتي.. شاعر لم تنصفه الحياة

431714.jpg

أعلن الدكتور عبد الحسين ميرزا وزير شؤون النفط والغاز ورئيس الهيئة الوطنية للغاز رئيس مجلس المناقصات بمملكة البحرين أن 18 شركة عالمية تقدمت مبدئيا لتنفيذ مشروع استكشاف الغاز العميق بالبحرين.وقال ميرزا، في تصريح أمس، إن 18 شركة نفط عالمية حجزت مكانا لها في غرفة المعلومات التابعة لهيئة النفط والغاز في مدينة العوالي للحصول على معلومات دقيقة ووافية عن مشروع استكشاف الغاز العميق الذي طرحته الهيئة للمناقصة أمام الشركات النفطية العالمية غير تلك المتوافرة على الموقع الالكتروني الخاص بالمشروع .وأوضح أن الشركات التي حجزت سوف ترسل فريقا خاصا تابعا لها للحصول على المعلومات المطلوبة وهذا مؤشر على جدية هذه الشركات للدخول في مناقصة الاستكشاف، مشيرا إلى أن الهيئة تتلقى طلبات مستمرة من قبل الشركات النفطية العالمية.وقال انه رغم الأزمة المالية العالمية فإن الشركات النفطية ترغب في دخول سوق البحرين وهذا يدل على الثقة في مملكة البحرين وفى قطاع النفط والغاز بسبب الشفافية والفرص المتكافئة أمام جميع الشركات للمشاركة في المشاريع النفطية والغازية.			 (بنا)

مناقصة

18 شركة عالمية تتنافس على مشروع استكشاف الغاز العميق في البحرين

هو أبو الفداء إسماعيل بن الخطيب شهاب الدين أبو حفص عمر بن كثير عماد الدين القرشي الشافعي.ولد في (الجندل) سنة 701 هجرية، وهي قرية من أعمال مدينة بصرى شرق دمشق سنة احدى وسبعمئة وكان أبوه خطيبا، ومات أبوه وهو في الرابعة من عمره، فرباه أخوه الشيخ عبدالوهاب، وبه تفقه في مبدأ أمره.ثم انتقل إلى دمشق سنة 706 في الخامسة من عمره، وتفقه بالشيخ برهان الدين إبراهيم بن عبدالرحمن الفزاري الشهير بابن الفركاح المتوفى سنة 729، وسمع بدمشق من عيسى بن المطعم، ومن أحمد بن أبي طالب المعمر أكثر من مئة سنة الشهير بابن الشحنة، والحجار المتوفى سنة 730، ومن القاسم ابن عساكر، وابن الشيرازي.واسحق ابن الآموي، ومحمد بن زراد، ولازم الشيخ جمال يوسف ابن الزكي المزي صاحب تهذيب الكمال واطراف الكتب الستة، المتوفى سنة 742، وبه انتفع وتخرج، وتزوج بابنته، وقرأ على شيخ الاسلام تقي الدين بن تيمية المتوفى سنة 728 كثيرا، ولازمه وأحبه وانتفع بعلومه.وعلى الشيخ الحافظ المؤرخ شمس الدين الذهبي محمد بن أحمد بن قايماز المتوفى سنة 748، وأجاز له بمصر أبو موسى القرافي، والحسيني، وأبو الفتح الدبوس، وعلي ابن عمر الواني، ويوسف الختني، وغير واحد.وقال الحافظ شمس الدين الذهبي في المعجم المختص: «الامام المفتى المحدث البارع، فقيه متفنن ومفسر نقال، وله تصانيف مفيدة».وقال الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة: «اشتغل بالحديث مطالعة في متونه ورجاله وكان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، سارت تصانيفه في حياته، وانتفع الناس بها في حياته وبعد وفاته، ولم يكن على طريق المحدثين في تحصيل العوالي وتمييز العالي من النازل، ونحو ذلك من فنونهم، وإنما هو من محدثي الفقهاء»!وعلق السيوطي على قول ابن حجر فقال: «العمدة في علم الحديث على معرفة صحيح الحديث وسقيمه وعلله واختلاف طرقه ورجاله جرحا وتعديلاً، وأما العالي والنازل ونحو ذلك: فهو من الفضلات لا من الأصول المهمة».وقال المؤرخ الشهير أبو المحاسن جمال الدين يوسف بن سيف الدين المعروف بابن تغري بردى الحنفي في كتابه المنهل الصاغ والمستوفى بعد الوافى: «الشيخ الامام العلامة عماد الدين أبو الفداء.. لازم الاشتغال، ودأب وحصل وكتب، وبرع في الفقه والتفسير والحديث، وجمع وصنف، ودرس وحدث وألف.وكان له اطلاع عظيم في الحديث والتفسير والفقه والعربية وغير ذلك، وأفتى ودرس إلى ان توفى»!واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير، وهو القائل:تمر بنا الأيام تترى، وإنمانساق الى الآجال، والعين تنظرفلا عائد ذاك الشباب الذي مضىولا زائل هذا المشيب المكرروتلاميذه كثر: منهم، ابن حجي، وقال فيه: «أحفظ من ادركناه لمتون لأحاديث، وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك، وما اعرف اني اجتمعت به، على كثرة ترددي إليه، إلا واستفدت منه».وقال ابن العماد الحنبلي في كتابه شذرات الذهب: الحافظ الكبير عماد الدين، حفظ التنبيه وعمره 18 سنة، وحفظ مختصر ابن الحاجب، وكان كثير الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم، يشارك في العربية، وينظم نظما وسطا، قال فيه ابن حبيب: «سمع وجمع وصنف، وأطرب الاسماع بالفتوى وشنف، وحدث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير».* من مؤلفاته1ـ تفسير القرآن العظيم: وهو من أفيد كتب التفسير بالرواية، يفسر القرآن بالقرآن، ثم بالأحاديث المشهورة في دواوين المحدثين بأسانيدها، ويتكلم على أسانيدها جرحاً وتعديلا، فيبين ما فيها من غرابة أو نكارة أو، شذوذ غالبا، ثم يذكر آثار الصحابة والتابعين، قال السيوطي فيه: «لم يؤلف على نمطه مثله».2ـ والتاريخ المسمى «بالبداية والنهاية» ذكر فيه قصص الأنبياء والأمم الماضية على ما جاء في القرآن الكريم والسنة الصحيحة ويبين الغرائب والمناكير والاسرائيليات، ثم يحقق السيرة النبوية والتاريخ الاسلامي إلى زمنه، ثم ينتقل الى الفتن واشراط الساعة والملاحم وأحوال الآخرة، قال ابن تغرى بردى: وهو في غاية الجودة.. وعليه يعول البدر العينى في تاريخه.3ـ وكتاب (التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل) جمع فيه كتابي شيخيه المزي والذهبي، وهما (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) و(ميزان الاعتدال في فقد الرجال)، مع زيادات مفيدة في الجرح والتعديل.4ـ وكتاب (الهدى والسنن في أحاديث المسانيد والسنن) وهو المعروف بجامع المسانيد جمع فيه بين مسند الامام احمد والبزار وابي يعلى وابن ابي شيبة مع الكتب الستة: الصحيحين والسنن الأربعة. ورتبه على الأبواب.5ـ (طبقات الشافعية) مجلد وسط، ومعه مناقب الشافعي.6ـ وخرج أحاديث أدلة التنبيه في فقه الشافعية.7ـ وخرج أحاديث أدلة التنبيه في فقه الشافعية.8ـ وشرع في شرح البخاري ولم يكمله.9ـ وشرع في كتاب كبير في الاحكام ـ وصل فيه إلى الحج.10ـ واختصر كتاب ابن الصلاح في علوم الحديث ـ سماه (الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث) والذي قال فيه الحافظ ابن حجر: وله فيه فوائد.11ـ ومسند الشيخين ـ يعني أبا بكر وعمر.12، 13 ـ السيرة النبوية، مطولة ومختصرة، وقد أشار إلى ذلك في تفسيره لسورة الأحزاب عند بيانه لقصة غزوة الأحزاب، اما السيرة الصغيرة فمفقودة وفيما يتعلق بالسيرة الطويلة فانه يبدو وأن المؤلف ادمجها في كتابه «البداية والنهاية» بعد ان كتبها أولا في صورة مستقلة وقد سجل المحققون .ـ ومنهم الدكتور مصطفى عبدالواحد ـ ملاحظات على هذه السيرة منها:1ـ انه ـ أي الحافظ ابن كثير ـ لا يبالي برواية كثير من الاخبار الواهية ـ خاصة اخبار الجاهلية وقصص الجان وما إلى ذلك.. وكان يبريء نفسه:أ ـ بذكر السند في كل خبر فيلقي بذلك التبعة على غيره.ب ـ انه كان يعلق على الاخبار ـ بحكم انه حافظ متقن خبير بالاسانيد والرجال، بمثل قوله (غريب جدا) أو (لم يخرجوه) أو (منكر) أو (شديد النكارة) أو (شديد الغرابة) أو (ضعيف) أو (شديد الضعف) أو (تفرد به فلان وهو مجهول).. الخوقد ضم الكتاب كذلك، كثيراً من الاشعار التي يغلب عليها الصنعة والتكلف مع كثير من الاخبار الأسطورية التي لا تتناسب مع ما وصلت إليه البشرية من تقدم، كما كان يكرر أحيانا الخبر الواحد، أو الرواية في أكثر من موضع لتعدد المناسبة أو لتعدد طرقه.!14ـ رسالة في الجهاد ـ مطبوعة..15ـ قصص الأنبياء، وهو جانب من جوانب البداية والنهاية، جعل مصدره الأول فيه القرآن، ورفض روايات أهل الكتاب ومخالفاتهم للقرآن واصفا إياها بالكذب والبهتان، ويحقق الأحاديث والسنن المروية في شأن الأنبياء، وهكذا يعتبر كتاب قصص الأنبياء هو أسلم الكتب من حيث صحة المصادر.ونعود إلى تفسيره الذي يقول فيه الدكتور أبو شهبة: (وتفسيره من أجل التفاسير ان لم يكن أجلها وأعظمها، جمع فيه بين التفسير والتأويل والرواية والدراية مع العناية التامة بذكر الأسانيد.وبيان صحيحها، من ضعيفها من موضوعها ونقد الرجال والجرح والتعديل واستيفاء الآيات في الموضع الأول وتفسير القرآن بالقرآن، مع حسن البيان وعدم التعقيد، وعدم التشعيب في المسائل، والاستطراد الكثير، ومن خصائص هذا التفسير العظيم: انه يعتبر نسيج وحده في التنبيه على الاسرائيليات والموضوعات في التفسير، تارة يذكرها، ويعقب عليها بأنها:دخيلة على الرواية الاسلامية، ويبين انها من الاسرائيليات الباطلة المكذوبة، وتارة لا يذكرها بل يشير إليها، ويبين رأيه فيها، وقد تأثر في هذا بشيخه ابن تيمية، وزاد على ما ذكره كثيرا، وكل من جاء بعد ابن كثير من المفسرين ممن تنبه إلى الاسرائيليات والموضوعات، وحذر منها، هم عالة عليه في ذلك، ومدينون له بهذا الفضل:كالامام الألوسي، والأستاذ الامام محمد عبده، والسيد محمد رشيد رضا، ـ رحمهم الله تعالى ـ ولهذا الكتاب فضل كبير علي ـ أي الدكتور أبو شهبة ـ في تنبيهي إلى الاسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير وهو معتمدي، ومرجعي الأول، في هذا الباب، وللإمام ابن كثير حاسية دقيقة.وملكة راسخة في نقد المرويات والتنبيه إلى منشئها ومصدرها، وكيف تدسست إلى الرواية الاسلامية، وقد تعقب ابن جرير ـ على جلالته وتقدمه ـ في بعض الاسرائيليات والموضوعات التي ذكرها في تفسيره.ولا عجب في هذا، فهو من مدرسة عرفت بحفظ الحديث، والعلم به رواية ودراية وأصالة النقد، والجمع بين المعقول والمنقول، وهي مدرسة شيخ الاسلام ابن تيميه وتلاميذه: ابن القيم والذهبي وابن كثير وأمثالهم).وتوفى الحافظ ابن كثير يوم الخميس السادس والعشرين من شعبان سنة 774 عن أربع وسبعين سنة، رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عن الاسلام والقرآن خير الجزاء.علي عيد

التفسير والمفسرون

الإمام ابن كثير وتفسير القرآن العظيم

وسط تأهب امني بدأت المداولات امام المحكمة الاتحادية في مانهاتن الامريكية حول اصدار حكم الاعدام ضد اثنين من الاربعة الذين كانت ادانتهم بالانتماء لتنظيم اسامة بن لادن وتفجير السفارتين الامريكيتين في تنزانيا وكينيا التي طالبت واشنطن بتعويضات. ومن المقرر ان يتخذ اعضاء الهيئة الشعبية للمحلفين الـ12 الذين ادانوا الثلاثاء السعودي محمد رشيد داود العوالي (23 عاما) بالقتل والتآمر في دوره في الاعتداء على سفارة الولايات المتحدة في نيروبي، قرارا بفرض او عدم فرض عقوبة الاعدام بحقه وحق خلفان خميس محمد (27 عاما) من تنزانيا. وفي اعقاب جلسات تستمر اياما عدة، ينبغي ان يتخذ قرارهم بالاجماع، وان صوتا واحدا معارضا يؤدي تلقائيا الى فرض عقوبة السجن المؤبد بدون امكانية الافراج عنهما. واعلن القاضي ليونارد ساند لدى استقبال المحلفين ان «عقوبة الاعدام هي عقوبة ممكنة نسبة للتهم الرئيسية التي حوكم العوالي على اساسها (...) ولكن الحكم بالاعدام الذي ستصدرونه ينبغي ان يكون جماعيا وبعيدا عن اي شك معقول». ثم تناوب على الكلام كل من المدعي العام الفدرالي باتريك فيتزجيرالد وديفيد بويت، احد محامي المتهم. وستتلى اسماء عدد كبير من الشهود وقد يتم استدعاء خبراء وتقديم عناصر ادلة جديدة. واذا ما اختار المحلفون اتخاذ قرار الحكم بالاعدام، فسيكون الحكم الاول بالموت الذي تصدره محكمة فدرالية نيويوركية منذ الحكم الصادر بحق الزوجين روزنبرغ في 1951. اما المتهمان الاخران الامريكي اللبناني الاصل وديع الحاج (40 عاما) والاردني محمد صديق عودة (35 عاما)، فيواجهان السجن المؤبد مع الاشغال الشاقة. وسيصدر القاضي بمفرده الحكم ضدهما لاحقا. وأصدرت الولايات المتحدة عرائض اتهام بحق 22 من أعوان بن لادن في مؤامرات للاضرار بالامريكيين والمصالح الامريكية في الخارج. وإضافة إلى الاربعة المدانين، هناك ستة آخرون معتقلون من بينهم ثلاثة في بريطانيا ينتظرون التسليم للولايات المتحدة. وفي مدينة نيويورك وعلى الرغم من عدم تلقي أية تهديدات إرهابية محددة، فإن قوات إضافية من رجال الشرطة بعضهم في الزي الرسمي والبعض الاخر يرتدون الملابس المدنية يتولون حراسة المعالم الرئيسية في مانهاتن والمعابد اليهودية والمساجد بالاضافة إلى المحكمة الفدرالية بالمدينة. وحذرت وزارة الخارجية الامريكية من أن «المواطنين الامريكيين بالخارج قد يكونون أهدافا لتهديدات إرهابية من جماعات متطرفة ترتبط بمنظمة القاعدة التي يتزعمها بن لادن». الى ذلك انضم وزير في الحكومة الكينية الاربعاء للاصوات التي تطالب الحكومة الامريكية بدفع تعويضات لضحايا التفجير الذي استهدف سفارتها في نيروبي عام 1998. وصرح جوزيف كاموثو وزير الحكم المحلي الذي اصيب في الانفجار بأن هناك حاجة لعمل المزيد لأسر الضحايا والناجين الذين جرحوا في الانفجار. وقال كاموثو لرويترز «على الحكومة الامريكية ان تعوض بشكل كامل كل من تأثروا». وكان معظم ضحايا نيروبي من الكينيين. وجرح خمسة الاف كيني ولا يزال بعضهم يعاني من عواقبه حتى اليوم. وتقول الحكومة الامريكية انها انفقت نحو 43 مليون دولار على علاج ومساعدة الضحايا واسرهم وتمويل اعادة بناء المباني المتهدمة. لكن الاف الضحايا يطالبون بالمزيد. ورفع محامون امريكيون يمثلون 2800 ضحية دعوى قضائية يطلبون فيها تعويضات تصل الى مئات الملايين من الدولارات على اساس اتهام واشنطن بالاهمال لتجاهلها تحذيرات سابقة من مخاطر هجوم محتمل. وتصريحات الوزير هي الاولى التي تأتي من مسئول وهي المرة الاولى التي تظهر فيها الحكومة الكينية موافقتها على طلب التعويض. الوكالات

نتائج البحث عن: مدينة العوالي